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  • 禁武令之九幽烛龙
    禁武令之九幽烛龙
    主演:楼学贤,刘林城,康宁,郑拓疆
    类型:古装,动作,奇幻,武侠,动作片
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    导演:代艺霖
    地区:中国大陆
    年份:2020
    语言:国语
    备注:超清
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    倒序↓顺序↑

    根据作家骆驼的小说《禁武令》改编,讲述了烛龙将破封印,百姓面临无妄之灾。西武宗弟子许默与小师妹沐雨涵偷取封印烛龙的任务,独自踏上九幽。在封印烛龙的过程中诡异丛生,意外不断,一场灾难之旅构成了禁武令的传奇。

    因为南诏皇宫的首领机制原因,所以部分boss必须要多开才可以通关。1,枯荣大师(单开)开怪后,六脉神剑的npc会先移动一个位置,然后看脸是否直接释放六脉神剑瞄准,如果没有释放,那么等待下一次移动后再开始释放六脉神剑瞄准。因为dps问题,所以如果开场直接六脉神剑瞄准那么就放弃拉脱。在六脉神剑npc的两次位移的时间内,大概20多秒的时间,必须将枯荣大师击杀,否则就会被之后的六脉神剑秒杀。需要利用一个机制,对六脉神剑npc造成的伤害会以高倍率反馈到枯荣大师身上(大概是15倍),当枯荣大师血量低于一定值(15%左右)就不在生效。同时,玩家第一个攻击的六脉神剑npc会获得外功、阳性内功易伤以及混元、阴性、毒性内功减伤,所以如果用的远程内功职业,那么开怪时先攻击相邻的npc,再切换到需要打的npc身上;外功职业直接打即可。注意最后10%阶段枯荣大师的伤害会变得异常的高,所以需要迅速击杀。2,阁逻鸿(数值原因,至少双开)每次开怪需要靠近曹雪阳触发对话。主要难点在于段宗公和泰崇傣。击杀所有长枪手和泰拳手后,段宗公和泰崇傣激活:主要问题:段宗公和泰崇傣在靠近6尺(大概)以内时,会不断叠加伤害增加buff,并且段宗公和泰崇傣的伤害无法被闪避和招架,即便是装备毕业的T也是没有办法抗住的(在没有治疗的前提下),并且在有限的人数下,只能选择不让段宗公和泰崇傣靠近6尺,并且用T拉住的办法。凭借npc的攻击距离来解决这个办法,默认npc与玩家的最大攻击距离为4尺,所以将T放在中间距离,那么刚好可以避免靠近6尺的惩罚。段宗公和泰崇傣的默认位置很近,所以需要将其中的一个boss重新定位。可以依照视频。开场的4轮怪,因为没有治疗的原因,所以必须让长枪手留下吃掉红球后再击杀,否则红球自爆前几轮,到第4轮小怪时,天策士兵会几乎死完,这样就无法压制火正御神枪,导致持续受到aoe伤害。期间需要注意T的仇恨问题,定时转向操作来上下仇恨,注意T的宏里不要附带位移技能,否则会导致两个boss的距离变化。段宗公会释放狂沙对周围天策士兵造成伤害,所以需要dps号去挡一下,虽然不能全挡住,但是至少掉血少一些。如果怕OT,可以让dps号多利用减仇恨技能。dps号这里的治疗完全来源于T的阵法(明教T的慈悲愿回血5%)以及龙血磨石下对火正御神枪的伤害。(绿球必须要非长歌、丐帮、霸刀和T及治疗心法外的其他职业心法才可以吃掉,不过即使不吃掉也最多封内几秒而已)主要能够撑过前面的4轮怪,后面就非常简单了。注意4轮怪结束后,在俩boss激活瞬间立即聂云离开泰崇傣,因为之后泰崇傣会随机点名缓慢移动,如果被追上会直接释放高额穿透伤害技能,dps号会直接被秒杀,T号有T装备的话会残血。俩boss结束后,因为挑战模式也不掉什么好东西,反而因为血量倍增打得慢,所以就直接打掉枪过掉普通模式即可。如果你有需求可以尝试挑战模式。主要单dps下会打的很慢,所以需要点出打断来打断嗜血影,否则放出来后boss会回血非常多。还需要注意阁逻鸿会定期清除1仇,所以不要将dps号放太远,这样OT就不容易拉回来。(打dps号还是非常疼的,可能会被秒....不过未命中几率也很高)3,萧沙(机制原因,至少要三开)实际上凭借卡阶段非常简单,主要难点在于3开上。因为最后阶段的击杀是要依靠剧情的QTE来结束的,而QTE需要2个人,引导萧沙需要1个人,所以必须要至少3个活人才可以通关。(而且引导萧沙的那个人还不可以被龙象般若点名,否则萧沙会判定没有人可以选择而直接拉脱)在萧沙进入剧情的迦楼罗炎气场前打下50%(也就是王遗风上场的时候),这样会使得萧沙一直卡在50%前的阶段而不会因为血量低于50%转阶段,这个阶段最长持续2分钟,这个时间足够把萧沙打到5%以下了。等2分钟结束后,萧沙一定会随机选择一个玩家追击,这个时候需要被点名的人移动到莫雨附近,否则会被追上秒杀?(不知道现在会不会),然后等待这个动作结束,因为萧沙血量低于5%所以会直接进入剧情的QTE阶段。(注意在萧沙血量低于5%的时候就已经可以和npc对话了,但是最好不要提前点,因为对话后的QTE界面无法取消,如果萧沙2分钟转阶段后点名的玩家刚好是已经和npc对话的人那么就无法移动了)当萧沙点名玩家时,npc穆玄英(毛毛)就直接对话,然后等待萧沙向莫雨移动后结束,在立即点莫雨对话,此时萧沙就会选择场上不处于QTE界面的玩家移动,将萧沙带到蓝圈上即可。QTE是先莫雨,再毛毛的顺序,注意这里的QTE提示非常的不明显,只会在QTE界面上让技能发光,所以注意提示即可。(实际上这个QTE大部分是固定的顺序,只有几个是会发生变化的.....不过就算不知道顺序依靠提示按即可,也很简单)4,摩提耶罗(机制原因,至少双开)因为最后阶段需要给莫雨传功,那么必须要有有蓝的职业,而且摩提耶罗的血量较多,单dps没有办法可以单纯抗住boss很久,所以就必须要一个像T的号或者是治疗....同时最后阶段会不断刷新小怪,而为了不漏怪,那么最方便的就是苍云T,毕竟可以无脑盾舞来做到不漏怪,其他T都没有这个优势;治疗也可以,但是这就需要选择可以在同时传功又同时可以群掉小怪的职业,冰心最佳。因为没有人下棋,所以最后阶段的传功会非常慢,只有一个人传功,每秒0.4%的速度,并且同时摩提耶罗会回血,那么在单dps下至少需要摩提耶罗4w的承伤才可以快速打完,否则会墨迹非常久。开始阶段主要注意此佛彼佛的连线,当此佛彼佛撞击过来时,如果路径上有玩家,那么造成小额伤害,如果没有那么造成大量穿透伤害,所以尽量让两个号的此佛彼佛相互对穿即可。还要注意2个号不要在其他时间抱团在一起,会导致太祖长拳叠加的50%阳性内功易伤叠加很高,这样导致此佛彼佛的伤害会秒人。二阶段开始后,狮子吼·断脉就不需要躲避了,大概3w+的穿透伤害,正常来说都可以扛得住。(精简除外)20%之后,摩提耶罗就会开始无敌,那么将T号放在俩边小怪刷新过来的中间位置无脑挂机即可,dps就开始传功。注意给莫雨传功时,会让传功的号携带500%的外功易伤,所以被小怪打到会非常的疼。这个易伤效果可以通过移动一段距离来让其消失。(如果没有T号,那么一定注意莫雨满蓝后立即移动传功的号让易伤消失,否则摩提耶罗上来一巴掌就可以直接掉dps号)至少要循环2次。如果dps低,或者传功慢,那么会持续更久......所以实际上我是很推荐3开来打的,只要多一个dps就会加快很多时间。5,阁逻凤(单开)这个就非常的无脑了,也可以说是最简单的boss。单开可以尽可能不选挑战模式,虽然有时候bug但是一旦回血了那么就必须爆发很高的dps才能在柳公子抓人前将阁逻凤击杀....注意开怪如果是陈和尚那么可以选择直接拉脱,因为出火锅就会直接被煮,而单刷没有其他号可以打掉火锅....6,李倓(单开)dps限制,不过能打过前面的dps一般都没有问题。全程的瞄准圈圈:红圈会附带大量穿透伤害,虽然现在不会秒人,但是没有治疗纯凭借dps来回血还是很慢的;毒圈一定第一时间躲避,主要是减速非常恶心。陈和尚必须在释放怒火猛击前打下阶段,否则会直接拉人过去秒杀...(因为没有T承伤)李倓的3次技能出牢笼,那么必然不能让他放出3次技能,所以爆发留在李倓这里。星斗剑法完全无视,九鼎天怒式最好还是二段跳一下,不过被定直接解控也可以;注意暗杀者的封内技能(外功就无视了)分身阶段,自带镜子,或者你可以提前在中间摆好镜子也行,主要是如果灭一次就要重新摆很麻烦。(如果灭团后镜子消失,那么需要小退在上线才能看见)贪吃蛇阶段就可以慢慢磨了,一定注意躲毒圈,否则减速非常麻烦,注意这里只能依靠打龙头的dps来回血,但是离龙头太近会将龙头打偏位置,注意即可。吃掉3个冰后,不论李倓多少血,因为附带的易伤所以打起来非常快,基本上都能一次易伤结束。



    少年西游记神兽九幽玄谛听和诛仙圣穷奇哪个好

    什么?繁体字??搞笑吧夔牛(kui2 niu2)夔(kuí)牛,一种传说中的怪兽。外形像龙,声音如雷,仅有一足。据说黄帝依照九天玄女的指示将夔杀死,以其皮制成战鼓。夔龙又称且角龙。夔者,见于《书·舜典》、《国语·鲁语》、《左传·僖公二十六年》诸典中,或为乐官,或为木石之怪,或为国名。又作地名,……夔、夒,字形相近,义亦颇相似。《说文》:“夔,神魖也,如龙,一足。从夂。象有角、手,人面之形。”想象性的单足神怪动物,是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是:“状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必有风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔,神魅也,如龙一足。”(《说文解字》)“夔,一足,踸踔而行”。(《六帖》)在商晚期和西周时期青铜器的装饰上,夔龙纹是主要纹饰之一,形象多为张囗、卷尾的长条形,外形与青铜器饰面的结构线相适合,以直线为主,弧线为辅,具有古拙的美感。[编辑本段]传说故事据《山海经·大荒东经》记载:夔牛是古时代神话奇兽,古时生于东海流波山,“其状如牛,苍色无角,一足能走,出入水即风雨,目光如日月,其声如雷,名曰夔。黄帝杀之,取皮以冒鼓,声闻五百里。”《神魔志异·灵兽篇》夔牛:上古奇兽,状如青牛,三足无角,吼声如雷。久居深海,三千年乃一出世,出世则风雨起,雷电作,世谓之雷神坐骑。《黄帝内经》载:“黄帝伐蚩尤,玄女为帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓,使黄帝在得到九天玄女辅助之后,带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后,即令军士以雷兽之骨,大击八十面夔牛皮巨鼓,一时鼓声大作,一击震五百里,连击震三千八里,只见整个战场地动山摇,天旋地转,喊杀冲宵汉,使量蚩尤兵卒神魂颠倒,冲杀元门,败倒如山。“蚩尤铜头啖石”,即把石头当饭食,且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中,“九击止之,尤不能走,遂杀之。”尔后,黄帝又诛榆罔于阪泉,(今河北省涿鹿县东南),经过这场大血战,天下始得大定。[编辑本段]其他《诛仙》中的四大灵兽之一水麒麟上古十大神兽之一。品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命,王者的神兽。《神魔志异#8226;灵兽篇》水麒麟:蛮荒万载寒潭所出,性喜吞噬妖物,能御万水,震慑群妖。后传为异人收服,为灵山守护。黄鸟黄鸟  诗词名:黄鸟 作者:诗经 朝代:先秦--------------------------------------------------------------------------------黄鸟黄鸟黄鸟,无集于□,无啄我粟。此邦之人,不我肯毂。言旋言归,复我邦族。黄鸟黄鸟,无集于桑,无啄我粱。此邦之人,莫可与明。言旋言归,复我诸兄。黄鸟黄鸟,无集于栩,无啄我黍。此邦之人,不可于处。言旋言归,复我诸父。--------------------------------------------------------------------------------【注释】:黄鸟,黄雀。麻雀的一种。□(gu,上声),楮树,叶似桑,树皮有白斑。毂(gu,上声),善。不我肯毂,不肯与我相善。言,乃。旋,回还。复,返。这句大意是,返回我原来邦族。今人或谓黄鸟指异国的统治者。梁,同“粟”。明,犹言晓,为晓谕之意。不可与明,不可晓谕。诸兄,兄弟辈。栩,柞树。处,犹言相处。诸父,伯叔父辈。--------------------------------------------------------------------------------[出处]诗经·小雅·祈父之什诗词名:黄鸟 作者:琉璃明王 朝代:高句丽--------------------------------------------------------------------------------《黄鸟歌》琉璃明王翩翩黄鸟,雌雄相依。念我之独,谁其与归?琉璃明王,姓高氏,讳类利,或云孺留(?—18年),高句丽开国君主朱蒙(东明圣王)的长子,母亲为扶余国礼氏夫人。他在东扶余出生长大。后来由于在东扶余受到压力,与母亲一同前往高句丽投奔朱蒙。朱蒙逝世后,于公元前19年继任为高句丽的君主。《黄鸟歌》相传是类利的继室雉姬与禾姫争宠,雉姬受禾姫之辱忿而出走,类利追之不及,有感而发所作,流传至今《秦风·黄鸟》交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身!交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身!交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎,百夫之御。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身!【注释】:交交:鸟的叫声。穆公:秦穆公,名任好。卒于周襄公三十一年(公无前621 年),死时以177人殉葬。子车奄息:人名。子车为姓,奄息为名。惴惴:恐惧的样子。针虎:人名。【赏析】:《黄鸟》描写秦穆公死时,以大量的活人殉葬,其中子车氏的三兄弟都被殉葬。诗描写三兄弟殉葬时的情景,表现了对三壮士的哀悼和惋惜,也表现了对惨无人道的殉葬制度的无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树不得其所,暗示了子车氏之子殉葬的不得其所,这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”,正在控诉殡葬的残酷。诗的写实性很强,《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒,以子车氏三奄息,仲行、针虎为殉,皆秦之良也,国人哀之,为之赋《黄鸟》。”【其他】:诛仙四大灵兽之一黑水玄蛇黑水玄蛇  神魔志异·妖兽篇” 黑水玄蛇:巨蛇,体黑,腹白,绿眼,蛇身粗逾四丈,长逾百丈。食神仙而不死,寿过万年,居于西方大沼泽。又传居于海中.《山海经·大荒南经》:黑水之南,有玄蛇,食尘。有巫山者,西有黄乌。帝,八斋。黄乌于巫山,司此玄蛇。在《诛仙》中也被提到,是黄鸟的死敌饕餮(tao1 tie4)传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》:“ 周 鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六:“ 绍圣 初,先人官 长安府 ,於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实 三代 宝器。”2.比喻贪得无厌者,贪残者。《魏书·桓玄传》:“取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒人,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋。” 清 唐孙华 《发粟行》:“竟使官糈饫饕餮,诏书挂壁徒空文。” 章炳麟 《代议然否论》:“故令贪夫盈於朝列,饕餮贡於大庭。”3.特指贪食者。 曹禺 《北京人》第一幕:“而且他最讲究吃,他是个有名的饕餮,精于品味食物的美恶。”4.比喻贪婪;贪残。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“居上无清惠之政,而有饕餮之害;居下无忠诚之节,而有奸欺之罪。” 艾青 《芦笛·马骞》诗:“它的饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大,深邃而不可救援!”5.贪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》诗:“衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》:“终不然闯席的任情饕餮,先来客反忍空枵。” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的<野草>》:“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨,死的生命上饕餮着人肉的筵席。”6.相传为 尧 舜 时的四凶之一。《左传·文公十八年》:“ 舜 臣 尧 ,宾于四门,流四凶族, 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ,投诸四裔,以御螭魅。是以 尧 崩而天下如一,同心戴 舜 ,以为天子,以其举十六相,去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》:“ 雁门 之北, 鹰隼 、 所鸷 、 须窥 之国, 饕餮 、 穷奇 之地。”参见“ 四凶 ”。7.复姓。 南朝 梁世祖 赐 武陵王 纪 姓 饕餮氏 。见《梁书·武陵王纪传》。释义1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。2.比喻贪得无厌者,贪残者。3.特指贪食者。4.比喻贪婪;贪残。5.贪婪地吞食。6.相传为尧舜时的四凶之一。7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书.武陵王纪传》。8.传说龙生九子,其中一个便是饕餮(排行第五)。“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。《辞海》在解释饕字说:饕即“贪,《汉书·礼乐志》:‘贪饕险’颜师古注:‘贪甚曰饕。’特指贪食。”神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。”《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。《吕氏春秋·先识览》:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史·蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。《神魔志异*异兽篇》:神州极南有恶兽,四目黑皮,长颈四足,性凶悍,极贪吃。行进迅疾若风,为祸一方。《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。《神异经·西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”▲上面几段话里有三个问题需要注意一是饕餮是一种“恶兽”,而不是鱼蛇蟒鳄,不属于鱼类或爬行类。 《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁,非常像狼的正面像,也是圆眼吊睛,凶狠无比。二是饕餮甚贪食。 这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一,咱俩养过狼,太知道狼的这个天性了,咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民,天下最“贪食的恶兽”是谁?回答肯定是狼。人所共知,“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”,也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”,而且还把狼排在虎之前,狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”,不会说“虎子野心”。由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征,而且饕餮纹又像狼。因此,传说中的饕餮很可能就是狼,或是从狼演变而来的神兽。三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰,这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝,“一言九鼎”的“鼎”,是象征至高无上王权的神器和礼器,也是祭天祭祖的祭器,鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此,只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位,而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题:其一,到商周时,华夏族可能还仍然崇拜狼图腾,至少是猛兽图腾,炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在,而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深,因为,周起源于西戎,而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二,当时的“龙”可能还没有被普遍接受,尚未真正成为华夏族的民族图腾,否则,象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且,当时周天子也还没有坐龙座,那时还延续着炎黄游牧遗风,席地而坐。周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成,以饕餮为中心,云纹环绕其周围。显然,饕餮神兽在天上,从云层里探出头,俯看人间。它的身体则藏在云里,不知是否有蛇身或龙身,但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身,那就与后来的标准龙相差不远了。所以,我认为,在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格,又有后来龙的狰狞面目。兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中,后人因其面相凶恶、神秘、恐怖,有些又口含人首,故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会,有悖于商周的社会文化状况。因为面相凶猛恐怖,又行饕餮恶名,此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期,盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是,与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样,如龙、虎、凤、龟等,在以后的文化演变中,都大量出现在官方与民间,成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙,在青铜器时代,多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位,龙在青铜时代远逊于饕餮。然而,龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座,“饕餮”这一青铜时代的至尊,踪影难寻了。诛仙里的饕餮那少年眉眼一抬,嘴角却露出了一丝笑容,点头道:想不到你还有几分眼光,不错,正是饕餮。吼啊随着少年的话语,着一次响起的怪声却是轻细低沉,从少年深厚发出,片刻之后,一个狰狞之极的怪头从少年身影后,缓缓探了出来。说不清楚这个怪头就竞相是什么怪物,但粗若铜陵大小的四只眼睛,上下两对分列脸侧,六只锋利獠牙从大口中露在外头,并有口涎从其上不停滴下。灰黑色的皮肤上,满是一粒粒粗硬的疙瘩,便是人间传说最凶恶的鬼魂,只怕也没有这只怪兽如此丑陋狰狞。青龙倒吸了一口凉气!饕餮的脖子似乎十分的长,那只怪头从少年身后伸出许多,转了过来,居然绕到了少年身前肩头地方,而少年在这般凶而异兽的身前,面上神色却从容自若。青龙镇定心神,缓缓道:想不到这世上居然还有这等凶兽存在!那少年笑了笑。伸出手去,竟然莫勒莫饕餮的脑袋,那饕餮看似凶恶无比,但在少年手掌之下,却只是低声吟吼,还用头去蹭少年的手,若不是长相太过凶恶,几乎就象一只小狗一般。“饕餮”的本义是贪吃,但是在现代餐饮业中,饕被引申为“会吃”,例如在广州周记茗点居(茶楼)的月刊《老饕美食》中,“饕民”一词便是那些爱吃、会吃的食客的专属美称,而不少美食者也欣然自称“饕民”。烛龙烛龙  中国古代神话中的神兽。又名烛阴,也写作逴龙。人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本来面目应是男根,由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。《山海经.大荒经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”又《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。《楚辞.天问》:“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”又《大招》:“北有寒山,逴龙赦只。”烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。(《淮南子·地形训》)天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中。(郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①)《万形经》曰:太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时 ,行南时大 ,行北时严杀。(《易纬乾坤凿度·卷上》)《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”诸说大同小异,显系本自《海外经》和《大荒经》。烛龙是人脸蛇身的怪物,红色的皮肤,住在北方极寒之地。它的本领很大,只要它的眼睛一张开,黑暗的长夜就成了白天;它的眼睛一合上,白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布,大雪纷飞,成为冬天;呼口气又马上赤日炎炎,流金铄石,成为夏天。它老是蜷伏在那里,不吃饭,不喝水,不睡觉,不呼吸——因为它一呼吸,就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下,传说它常含一支蜡烛,照在北方幽黯的天门之中,所以人们又叫它「烛阴」,也写作逴龙。烛龙是古人对极光起的别称之一;《诛仙》中的四大灵兽之一八荒火龙:资料,无